中华慈善博物馆展陈匾额ldquo上新

匾额是中华民族独特的民俗文化精品，也是人们表达义理、寄托情感的一种艺术形式。它不仅是标识建筑物的重要物件，也是旌表善人善举的重要载体。

《后汉书》中记载：“凡有孝子顺孙、贞女义妇、让财救患及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行。”正因为匾额天然具有的旌表贺颂的功能，民间以记录善行、褒奖善人为主题的匾额遗存较多，成为中华慈善博物馆（以下简称“慈博馆”）藏品征集的重要方向。自年建馆以来，慈博馆以匾额为突破口，走遍全国十余个省市，广泛查找藏品线索和资料，成功征集了不同年代、数量众多的慈善主题匾额。年11月，江苏省文物局委派相关业内专家专程来慈博馆进行文物鉴定定级，共确定国家等级文物69件（套），其中匾额等木器文物57件（套）。

6年来，慈博馆征集的脚步从未停歇，即便是新冠肺炎疫情发生后也努力抓住短暂的疫情稳定期，全力推进藏品征集工作。在全馆人员的不懈努力下，目前馆藏匾额已达余块，其中不乏年代较久、工艺精湛、品相较好的精品。

为更好地展示匾额中的慈善文化，讲好匾额中的慈善故事，提升馆内展览的艺术水准，满足群众多样化的文化需求，年1月10日，慈博馆精心遴选馆藏匾额，对目前基本陈列中展示的匾额进行全部替换。此次“上新”的展示匾额全部为近几年慈博馆工作人员跋山涉水、四处奔波征集而来。相比于原展示匾额，这一批新展示的匾额具有年代更久远、工艺更精湛、品相更完整、内容更丰富等特征。

譬如此次展示的清宣统三年（年）“倚重瞻依”匾，其以浮雕工艺雕成装饰性边框，饰以牡丹花卉、卷草、杂宝等纹样。匾心雕成一手卷，展开整幅祝寿序文，文字减地阳雕，手卷边饰浮雕卷草纹。明末清初文学家、戏剧家李渔在《闲情偶寄》中介绍了匾额的形制、款式和制作技艺，其中就提到了“手卷额”、“与寻常匾式无异，止增圆木二条，缀于额之两旁，若轴心然……天然图卷，绝无穿凿之痕，制度之善，庸有过于此者乎？”他认为“手卷额”是天然的画卷，没有半点穿凿的痕迹，制作工艺精湛。

此匾楷书“倚重瞻依”四字为光绪二十九年（年）状元王寿彭题写。内外框间隙左右饰垂缨，下部饰绶带文房用品（笔、墨、纸、砚、笔架、水丞、花插、拂尘等），髹漆使用红、金、蓝、绿、黑漆及颜料，五色交辉，雍容华贵。匾由邱仁安、杨老孺人的女婿、外甥、孙婿等人为老人六旬眉寿同庆而立，序文提及邱老先生虽家境殷实，却自奉节俭，但闻乡有义举则捐千金，毫无吝啬，“此所谓财以义取，财当义用。非其义则一文不舍，当于义则千金不惜”，生动反映了重义轻利、舍利取义的传统慈善文化。

通常情况下，匾额的书写格式从右到左，居于右侧的文字为上款，左侧的为下款，中间的正文为题词，以四字居多。另有一类匾额，刻有匾序或跋文，对题立匾额的缘由、受匾之人的生平事迹等来龙去脉进行详细描述，信息更为丰富，故事性和趣味性也更强。此批上展的清光绪三十三年（年）“善庆齐眉”祝寿匾，上款文字载明赠匾是祝贺萧洛笺先生和夫人六十大寿，同时详细讲述了萧洛笺先生为村坊排解纷争、创建豫丰义仓、设立太平团约、捐助公堂醮祭、储积赈灾义粟以赡寒士诸善举，以及其子继承善志，力办农工分局、保卫乡闾等活动，善行善举描写十分具体。下款文字详细写明众亲属共同赠匾人的名字，慈善事迹真实，人物刻画生动，凸显萧老先生德高望重的形象。又如即将展出的清乾隆五十七年（年）的“善士”匾，序文讲述了宜翁先生驰援亲友不矜其功、解纷息讼保障乡里、济困扶危倾囊不惜等详细内容，表现先生品格高尚而善声四溢，故“推行尽善而四达不悖”，彰显宜翁先生之道德修养，不限为一乡之善士，也不止于一国之善士，可以为天下之善士。

在传统社会，题赠匾额之人多为官员、士绅等社会精英。匾额中往往将题赠者的身份、官职、所获奖励等情况悉数写明，因为题匾人的尊贵和荣誉也是受匾人乃至其家族的荣耀。如“急公可嘉”匾是道光二十三年（年）季冬月江西布政使为太学生蓝祥衔（字鹭序）所立，以表彰他出面管理捐修会昌县城垣之事。匾中间上部刻有满、汉朱文“江西等处承宣布政使司之印”。清代布政使是二品官员，主管一省之行政和财赋，位高权重。“散金高风”匾是清宣统二年（年）刘春霖为李绍游六旬大寿立。刘春霖是清光绪三十年（年）状元，也是中国历史上最后一位状元，被称为“第一人中最后人”。此匾是对李绍游拿出自己的钱财来帮助别人，救困扶危、广行善事等行为的表彰。

匾额是中国独有的文化符号，慈博馆展示的匾额是呈现传统慈善文化的重要载体，具有重要的展示和传播价值。此次匾额“上新”有助于进一步提升展览水准，更好地传播中华慈善文化。接下来，慈博馆将继续努力征集更多更好的慈善相关藏品，深入挖掘背后的慈善事迹和理念，为公众提供更精美的展览、更优质的服务，不断弘扬慈善文化，传播慈善理念。

文｜陈雪晴中华慈善博物馆