缘起和简况
和君教育小镇，位于江西赣州市会昌县白鹅峡的贡水江湾和森林山谷，由和君集团董事长、会昌籍人士王明夫博士，响应苏区振兴、赣商回赣和革命老区高质量发展的政策号召而发起建设。该项目是赣州市支持发展的特色小镇项目，也是江西省人民政府公布的江西省重点投资项目。
小镇位置
总体规划建设用地亩，计划总投资30亿元，分三个阶段建设。和君职业学院，是和君教育小镇的首期建设项目。
和君集团，由王明夫博士于年在北京创立，逐步发展形成咨询、资本和商学培训三大业务板块。
和君亚洲最大规模的管理咨询机构之一，拥有千人咨询师队伍，累计服务大中型国企、民企和外资企业数千家。
和君资本：中国知名的股权投资机构，累计管理股权投资基金一百多亿元，累计投资了一百多家拟上市公司和上市公司。
和君商学院：著名的商学培训机构，目前每年培训二千多个学员，办学十几年，累计培训了近二万名拥有院校本硕博学历的学员、累计培训了近千名企业家。和君商学院在新三板挂牌期间，收购控股了一家深交所上市公司，开创了新三板公司收购沪深交易所上市公司的第一案。
环境和生态
和君小镇坐落在江西省会昌县白鹅峡的贡江河湾和森林山谷里，生态保护面积四万亩，环境优美、山青水秀。
雄伟的高山和巨岩，连绵的森林和竹海，随时出没的各种野生动物，几十条山溪，成群的瀑布，几曲几弯犹如玉带蜿蜒而过的贡江（赣江的上游），淙淙的溪水和奔腾的大江，云雾缭绕的青山和星汉灿烂的夜空，山谷河边的田野和菜园，客家原住民的农耕村落和民风民俗，留守苏区中央政府办事处、中央军区政治部、国家银行、造币厂等红色革命遗址，构成为小镇建设的原生环境。
群山、巨岩、森林、竹海、山溪、瀑布、湖泊、江河、田园、农作、野物、渔猎、星辰、民俗、红色革命遗址，多种景观风貌和文化，集于一身。
基本定位和产业形态
——传世事业以镇为家
基础定位：教育小镇，教育为本，依托和君集团的实力和品牌影响力，建设和君集团的总部基地，建设和君职业学院及和君商学院的实体校园，建设配套的幼儿园、小学和中学，建设相应的红色教育、自然教育和营地教育基地，最终建设成为“中国好教育”的小镇形态和示范基地。
产业演绎：以上述基础定位为依托，聚集高端人才和先进管理，逐步带动教育、培训、智业（咨询、策划、会计师、律师、智库）、基金、财富管理、会务、展览、文化、影视、文学、广告创意、旅游、度假、体育、拓展、康养、居家、生态农业、特色产品、研发、设计、无烟工业、无物流产业等产业的发展。
最终目标：建设成为教育为本、天人合一、宜居宜业、循环经济、教产双荣的生态文明样本镇。
美丽中国的一个小镇样本：生态文明、乡村振兴、文化复兴、教育为本、天人合一、宜居宜业、循环经济、产镇双荣
和君小镇产业生态示意图
教育：和君集团、总部基地，和君大学、中小学、幼儿园、红色教育、营地教育、自然教育
智业：咨询师、投行、创意、律师、会计师、设计师等
会务：培训、进修、会务、展览
企研：企业的研发基地、设计中心
农工：生态农业、土特产品、无烟工业、无物流产业
旅游：旅游、度假、静修
户外：体育、拓展
康养：康养、中医、居家
金融：基金、财富管理
文创：文化、影视、文学、艺术
投资和建设规划
小镇由和君集团领衔组织投资和建设，计划总投资30亿元人民币，建设用地亩，保护生态面积四万亩左右。
总体规划：一带十三区
一带：贡水发展带，沿着贡水两岸进行发展布局，把十三区串连起来，形成为“生态-人才-产业-生活”的小镇整体。
十三区：教育校园区；书院群落区；商务服务区；居家住宅区；基金财富区；生态度假区；山地运动区；康养居住区；人才聚居区；产业集聚区；林垦休闲区；中央商务区；集中安置和圩镇发展区。
总体规划：带动当地发展和民生
贡水北岸和东岸投资30亿元，发展教育、产业和旅游，形成高等级的产业结构和经济生态，为贡水南岸和西岸的当地居民提供就业机会和消费市场。
贡水南岸和西岸以白鹅圩为中心，集中安置三个村的居民（拆迁户），加速城镇化的人口集聚，最大程度地发挥城镇基础设施的规模经济效益，形成对北岸和东岸产业的劳动力供应、商业服务供应和农产品供应。
分三个阶段进行建设，第一个阶段建设用地亩，计划投资10亿元，先行建设教育校园区、书院群落区、商业服务区和居家住宅区。
首期建成区
小镇首期，建设围绕和君集团总部及和君职业学院的建设而展开，首期建成近10万平方米的建筑面积，包括三个建筑组团：耕读村、教学园和三度书院。
耕读村：和君集团总部办公区及和君职业学院的教职员工生活区，由四区一带组成（办公区、居住区、商业区、田园区和景观带），建筑面积约四万平方米，包括和君楼（办公总部大楼）、高管人才和专家教授居住的耕读墅、教师居住的学庐公寓、小镇家属托儿和婴幼儿教育的童学堂、配套商业区（围屋宾馆、商业服务等）。
耕读村鸟瞰：活着的儒家文化及其生活形态
和君楼（办公大楼）
教学园：和君职业学院的主要教学区，由综合楼（行政办公、实验、实训等功能）、教学东楼、教学西楼、图书馆、教师公寓楼、学生宿舍楼、师生食堂、配套商店、运动场、剧场等组成，建筑面积四万多平方米。
教学园鸟瞰
因地形所决定，建筑整体呈现出一个巨大的“问号”型格局——寓意大学之道在于问：发问、提问、疑问、质问、诘问、对问、难问、辩问、答问、学问、天问。
三度书院：高端研修、培训和学术交流的场所，由三度堂（主楼）、书院街1号-17号（寓所）和瓦舍（配套公共服务）等三个建筑组团组成，建筑面积一万多平方米。
三度书院：中国书院传统，东方隐逸美学，地域客家文化，生态山居生活
三度书院内景
耕读村简介
——和君教育小镇建设理念和设计思想解读
——活着的儒家文化及其生活形态
地域客家文化，山水田园生活
归真复性，天人合一
耕读传家远，诗书继世长
修身、齐家、兴业、益天下
——山环水聚，茂林修竹
青山环抱，藏风纳气
众溪归流，水汇财聚
其上星斗，其下田地
茂林修竹，归田园居
——依山顺水，四区一带
有主有次、轻重搭配：和君楼与同学围屋，是重体量的主体建筑，分别坐镇一南一北，稳重格局，是为主、为重；其他建筑和景观，系轻体量的建筑，依山就势错落安排，轻盈其间，斯为次、为轻。总体而成有主有次、轻重搭配的节奏感、和谐感和整体感。
——寓意儒家经典和懿德
甲
学庐系列
六栋居家公寓楼分别命名为：
诗楼、书楼、礼楼
易楼、乐楼、春秋楼
寓意为儒家六部经典：
诗经、尚书、礼经
易经、乐经、春秋
此乃中华传统文化之原典
群经之首，百家之源
乙
耕读墅系列
九座居家院落分别命名为：
仁院、义院、智院
信院、勇院、严院
功院、德院、言院
寓意为儒家教义和追求：
仁、义、礼、智、信、勇、严
立功、立言、立德
丙
一亭三轩
诗楼和书楼之间有个亭子
取名叫诗书亭
亭一对联曰：
耕读传家远，诗书继世长。
礼楼和易楼之间的一个轩
取名叫礼易轩
其对联曰：
礼仪天下，易通古今。
居住区的行知道上
还有两个轩
一个为良知轩
其对联曰：
原本澄明惟天良，心念清净即致知。
另一个为耕读轩
其对联曰：
人世间万千种收获无非耕耘，
天底下第一等好事还是读书。
丁
四条道路
分别取名为：
和君道、齐家道、耕读道、行知道
分别寓意和劝谕
和君品格、齐家兴业、耕读不辍、知行合一
以“道”名路，一语双关
道即路也，道亦道也。
——钟声悠扬、意味深长
登上钟楼，居高纵览，整个耕读村，一览无遗，心怀全局
钟楼对联曰：登楼观诗书礼易乐春秋，鸣钟醒智信仁勇严良知。一联道尽儒家经典与教义，亦应景了尽收眼底的建筑布局和风光。横批“钟灵”，寄寓三层意思：一是指教育小镇、钟灵毓秀；二是“钟”乃聚集之意，钟灵即聚集天地灵气之意；三是意指此钟灵验，钟鸣即醒，闻钟得悟。
钟身刻名为“和君小镇”
钟身铭文为：
和君诵
人生平常，吃饭穿衣；
穷则独善，达则兼济。
格致诚正，命自我立；
修齐治平，自强不息。
三度修炼，知行合一；
上善若水，成人达己。
道法自然，敬畏规律；
内圣外王，天人一体。
生不枉来，死则无惧；
感恩天下，魂归大地。
钟声响起之时，彷佛是铭文的深意和劝谕传诸四方远、回荡天地间，钟声悠扬，意味深长。
——雄伟隽秀，意蕴深厚
和君楼是和君集团的总部大楼，前湖后山，左林木右溪桥。远近环绕几重青山，近处丘峦若腕似臂，远处高山气势雄伟。
瓦面屋顶，构型而成三个“人”字坡，寄寓“三人成众、汇聚人才”的涵意。黛瓦顶、青砖墙、深木色的门窗，外观散发江南水乡的建筑气息，内则现代建筑的明快敞亮。
建筑的功能分布，由一堂三厅四区组成。
一堂
是指大堂，设在二楼，取名叫礼贤堂。正面主位处，挂着“十二贤”画像：管仲、孔子、老子、鬼谷子、孙子、韩非子、范蠡、诸葛亮、欧阳修、朱熹、王阳明、武训。这十二贤，由王明夫博士从无数中华先贤里挑选出来，其中：孔子老子韩非子代表儒道法，是炎黄子孙立身处世、治国安邦的三大必备而且具足思想；孔子王阳明武训代表教育，欧阳修朱熹代表人才、学养和道统传承，是和君办学和人才态度的祖师；管仲鬼谷子孙子范蠡诸葛亮王阳明代表智谋，是和君咨询业务的典范；范蠡是商圣，为一切从商者的楷模。
大堂左右两边，整个墙面是大写意的中国山水画，意境悠远，能瞬间让你联想起伯牙子期的高山流水、嵇康的广陵散、陶渊明的诗文、徐霞客的游记、李白的诗歌、风清扬的剑法、围棋圣手、太极大师等等意象。
人字坡的大堂屋顶，从雕版印刷和活字印刷中获取设计灵感，N个方块拼接铺排，形成雕版或活字印刷意象的“版面”。版面的各处，零散地分布着七七四十九个繁体字，每个字都是独立的，邻近的字与字之间，没有什么联系，也连缀不起什么意义，比如经、木、阴、颂、齐、无、格、史等字。有国学知识的人，可把这四十九个独立的、零散的字，进行排列组合，连缀出源远流长、博大精深的文化和意义，比如经史子集、风雅颂、格致诚正、修齐治平、立功立言立德、金木水火土、阴阳、道，等等。屋顶的一排天窗，可以照射进阳光，洒落在大堂的地面。
大堂的正面横梁上，居中刻有和君诵，从“人生平常、吃饭穿衣……”起始，到“……感恩天下，魂归大地”收尾，计80个字，说尽儒道思想之精髓。左右两边，各有一个篆刻红印，一曰内圣外王，一曰天人一体。
整个大堂，朗然一派洁净、素雅和庄严，摄人心魄，令人肃穆与庄敬。
三厅
是指一楼大厅、展览厅和学术报告厅。三厅可兼具论坛、会议、讲座、联欢、典礼、剧场、展览等多种功能。
四区
是指四个功能区：办公区、教学区、会谈区、观景区。
办公区，由二楼和三楼的一系列办公室组成。教学区，由一楼和二楼的教室和报告厅组成。会谈区，由二楼的一组会谈室和四楼的茶室组成，二楼的会谈室分别以琴、棋、书、画、诗、酒、花命名，四楼的茶室取名为茶语阁。观景区，以二楼的前后两个观景平台为主，触目所及，无不是景。
和君楼正面有长廊十柱，共刻个篆体字，随意分布。识得篆体字者，可以对这个字进行排列组合，连缀出二个系列的意义：一个系列（55个字）是耕读村的建筑和景观名称：仁义礼智信勇严、德功言、诗书易乐春秋，君子河，自省、克己、慎独、宽人，如莲，耕读传家远，诗书继世长，梅兰竹菊，松竹梅，诗酒田园，耕读草堂，同学围屋，闲庭锦市等等；另一个系列是和君诵：“人生平常、吃饭穿衣，……，感恩天下，魂归大地。”
和君楼的后山，是一片茂盛森林，郁郁葱葱，古树参天。其中有棵一百多年树龄的巨松，枝叶已然稀疏，但树干十分粗壮，巍然矗立，透出一种历经岁月沧桑的倔强和深沉之气。旁边有棵一百多年树龄的老樟树，枝繁叶茂，生机勃勃，彷佛是与巨松性格迥异但百年岁月风雨相伴的并肩兄弟。古松与老樟，因而得名叫作二棵“百年兄弟”树。兄弟姐妹、同学伙伴、事业搭档、江湖铁友，见树笃情义，敬树如敬神。
后山脚下、屋檐之下，有两口井，自渗山泉，晶莹透亮。其中一井，井口直径一米有余，半井在山体之内为阴，半井在山体之外为阳，形成《易经系辞》所曰“一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也”的意象，遂得名为“道泉”。水清如镜，清冽甘甜，即舀即饮。以木桶或陶罐盛道泉至四楼茶语阁，煮茶而饮，神清气爽，诗意盎然。苏东坡说人生有赏心乐事十六种情景，其中之一即为：客至汲泉煮茗。
和君楼的东面，接邻野山溪，一座明清石拱桥跨溪而过，是为整个梓坑山谷的总水口，山谷所有溪流最终汇流到此，流入贡江。石拱桥边，二棵巨大的古枫树，隔溪而望，树龄百年，栉风沐雨，寒暑相伴。春夏枫叶繁茂苍翠、森郁蔽日，秋来枫红如画、落叶缤纷。
——复活中华传统耕读人家的生活形态
耕读草堂，意在复活中华传统耕读人家的生活形态。夯土墙、木屋架、茅草顶、柴火灶、山泉水、石磨盘、酿酒坊、农用具、菜地、稻田、鱼塘、果树、禽舍、畜栏、炊烟、犬吠、鸡鸣、鸭叫、牛耕田、猪拱食、狗看家，无一不唤起人们的乡愁，彷佛置身于一种远去而又熟悉的农家生活。田野中有一茅草亭，取名叫：诗酒田园亭。其对联曰：倾尽烦恼惟诗酒，填报肚皮靠田园。
上述种种，形成一个相互供养、自种自食的循环经济。人家生活的厨余餐剩，用于喂鸡养猪，鸡鸭捉虫吃虫助于作物生长，鱼塘蓄水平时养鱼旱时浇地，牛耕田种稻子稻草喂牛，猪牛鸡鸭粪用于种田种菜，产出粮食蔬菜供养人家生活，如此一年四季、循环往复、生生不息。
小镇的幼童和学子，在这个循环经济的过程中参与劳动、体验劳苦、锻炼身心，成为自然教育和劳动教育的鲜活内容。
草堂的门楣匾额，是王明夫先生手书的“耕读草堂”四个字，随兴而写、笔画恣意、形似草叶，戏称草叶体。草堂的正屋，悬挂一幅耕读图，一幅对联令人感到熟知而亲切，又隐约觉得陌生而渺远：一等人孝子贤士，二件事耕作读书。横批：勿做他想。侧墙上挂着一幅字：晴耕雨读。茶桌上的石茶盘，刻的字幅，是王羲之的兰亭序。
隐逸之人，在这里生活起居、粗茶淡饭、晴耕雨读、渐息功利，静则修身以做一等人为志，动则做事仅以二件事为业，不作他想，心静如水、天人合一。
——独门独院，山泉潺潺
耕读墅，是院落式的低层居家住宅，共9个院落、39户住宅。
9个院落分别叫做：耕读墅仁院、义院、智院、信院、勇院、严院、功院、言院、德院。
39户住宅，分别叫做耕读墅仁院壹号、仁院贰号、德院叁号等等，以此类推。
每户住宅，面积从最小98平方米/套到最大平方米/套不等，户型有二室二厅二卫、三室二厅三卫、四室二厅三卫，适合三口之家、四口之家、五口之家安居。
每个院落，溪巷流经，山泉潺潺。每户人家，独门独院，有天有地。
——背靠青山，面朝田园
学庐公寓，是公寓式的5-7层居家住宅，共六栋、81户套房、36户单身公寓。
六栋公寓，分别叫做：学庐诗楼、书楼、礼楼、易楼、乐楼、春秋楼。
81户套房，面积从最小平方米/套到最大平方米/套不等，户型有三室二厅三卫、四室二厅二卫、四室二厅三卫、五室二厅二卫等。
36户单身公寓，每户62平方米，一室一厅一卫。
六栋学庐公寓，一概是沿山脚而建，背靠森林青山，面朝耕读村全貌，一览无遗。
——商业餐饮，娴雅精致
闲庭，是一个紧凑、精致、娴雅的商业餐饮中心，一组赣派古建样式的建筑，错落耦合，围合成中间一个中庭。中庭天圆地方，立于中庭的中央仰望，昼看青天，夜观星斗。
建筑二楼的中庭圆围栏杆，人倚栏下望，可与一楼地面的人形成良好互动。
中庭的周围，全部是“店”，有超市、酒吧、茶肆、客家菜馆、山泉火锅、医疗诊所等。夜晚降临，闲庭灯火通明，店内或食或叙，中庭或歌或舞。
闲庭的门前，是野山溪，溪流淙淙，逝者如斯，不舍昼夜。两岸花草摇曳，跨溪一座石桥就叫闲庭桥，通往君子河边的克己台。
——青山溪水近楼台，红楼掩映是谁家
同学围屋，是一个旅馆，坐落在野山溪畔，圆形客家围屋的形制，红砖墙，水磨石地面，黛瓦，木结构的屋檐下挂一圈红灯笼。
楼高共五层，一层是大堂、书吧和餐厅；二、三、四层为客房，每层24个房间，三层共72个房间，小镇山居的风格，简洁、质朴、自然、戒除豪华；五层为青年旅舍，以很文青的风格设置上下床，瞬间把你拉回到校园宿舍的生活记忆和同学情谊。能来同宿否？听雨对床眠。晨啜一瓯茗，日读半卷书。
四层五层的走廊，凭栏眺望，眼光越过屋檐瓦顶，可见高耸的山峰近若伸手可及，山峰雄伟、黛青一色、终年葱茏，每每山岚升腾，云雾缭绕，如仙似幻。青山环峙近楼台，红楼掩映是谁家？我见青山多妩媚，青山见我应如是。
围屋的每一层走廊，留着十几处挂画的画框或挂摄影作品的相框，累计六十多处。小镇定下个规矩：这六十多处画框或相框虚位以待，只挂和君师生校友、小镇居民宾朋、小镇游客的作品，作品必须是因小镇触景生情、有感而发或情之所至的创作（绘画或书法），或是小镇人、物、事、景的摄影。作品的所有权归属于原作者，若有人出价买走，收入80%归原作者，20%以原作者之名义捐给“梓坑村慈善基金会”。有更好的作品出现，则取下原有作品，腾出位置挂更好的作品。原有作品归还给作者。
围屋的中庭，像是一个巨型的天然音箱，居中喊人、吟诵或歌唱，回音环绕，余音绕梁。文艺的人，幻觉有人在中庭唱京剧、昆曲或摇滚；浪漫的人，想象意中人在中庭呼唤自己、相约小镇和山水；高逸的人，向往独坐中庭抚琴吹箫、听雨观星；热闹的人，设想中庭宾朋宴饮、欢歌狂舞；幸福的人，憧憬中庭举行求婚、婚礼、生日聚会；商业的人，打算中庭举行产品发布会、商务酒会。
——文野相依，景美意深
其河名曰君子河，其溪名曰野山溪，一河一溪、文野相依，形成景观带。
景观带分北、中、南三段。北段植松，中段植竹，南段植梅，形成松竹梅的组合，劝谕岁寒三友的品格。中段竹林草木间，置有嵇康阮籍等人的石雕像，寄寓竹林七贤的高风与逸致。
君子河自北到南，有四个景观节点，一泉，一台，一亭，一湖。泉曰自省泉；台曰克己台；亭曰慎独亭；湖曰宽人湖。自省、克己、慎独、宽人，乃是儒家君子修身的四大法门。慎独亭有一对联，曰：成天下事源于诚意，破心中贼端赖慎独。宽人湖，系梓坑山谷的几十条山泉溪流，汇聚于和君楼前，成其为湖。宽人湖之名，既实指其湖面开阔，也意指观湖人当襟怀宽大、宽宏大量，待人待己、宽厚为怀。湖水清波荡漾，荷叶田田，水草摇曳。堤岸或水杉亭亭，或桃花夭夭，或杨柳依依，或梅花点点。一叶扁舟，随波轻摇荡；数只白鹅，红掌拨清波。
居住区有四条巷子，每巷有山泉溪水流经而过，分别植种梅、兰、竹、菊，遂得名而叫梅溪巷、兰溪巷、竹溪巷、菊溪巷。
耕读墅之智院有池，曰不惑池；仁院有池，曰无忧池；勇院有池，曰不惧池。智者不惑，仁者无忧，勇者不惧。孔子说：“智仁勇三者，天下之达德也。”
——古樟树下，老祠堂边
图书馆，一栋二层高的小楼，黛瓦、青砖、马头墙、圆拱门，淡淡的赣派古建风。它待在古樟树下、老祠堂边，始终显得斯文而安静的样子。
古樟树枝繁叶茂，冠大如巨伞，遮盖书屋半个瓦屋顶。屋内通往二楼的楼梯，正对着瓦屋顶上的一个玻璃天窗，登梯人仰头望见的，必是天窗框景中疏影横斜的虬枝绿叶，以及枝叶背后的碧空白云。
书屋的藏书，知识领域涵盖人文学科、社会科学、自然科学、实用技术。楼梯上刻着一句话，摄人心魄：一个人的阅读史，就是他/她的精神成长史和能力发育史。楼梯的两侧，逐级而上刻着22个篆体字，其中12个字是法定的图书分类：理、工、农、医；文、史、哲、艺；经、管、法、教。这十二门类构成人类知识总汇。其中5个字，是王明夫先生提示的读书门径：道、术、博、专、通。读书既要读道也要读术，既要广博也要专深，最终达到融会贯通的“通”境界。其中另外5个字，是读书要达到的目的和结果：德、智、体、美、劳。这五个字警诫读书不要读成了书呆子，不要变成有知识没精神、有知识没道德、有知识没能力、有知识没体力的“残废人”，而要成为德智体美劳全面发展的能力之人，读书要读出生命的光辉和意义、人生的能力和意志！
读书人循着楼梯拾级而上，仰头望见屋顶的天窗，仿佛是登上知识的殿堂，也恍惚是走向思想的天空。风起时枝叶摇动，下雨时瓦水流过天窗，晴好时天窗外或碧空如洗或白云悠悠，秋来时树叶飘落，冬寒时起些薄霜或积雪，仅是一个天窗，就足牵动读书人的万千幽情和诗意。
二楼的阅览区，窗外有后山的一片树林，十分的茂盛，葱茏而幽深，蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
老祠堂大门的门头上写着“李氏祠堂”，是明清建筑，分上下厅，中有天井，上厅正面是祖宗牌位，祖宗牌位前摆着祭祖敬宗的香火供桌，这是一个典型的传统客家祠堂。正宗客家人及其祠堂的各种仪礼和规矩，迄今依然是周礼。
祠堂门口立有一个牌坊，由条石和青砖砌就，翘角飞檐，形制古旧，牌坊门头的条石上，刻着“柱史传芳”四个大字，相当好看。牌坊前面立着四块石刻功名碑，记载着李氏家族清朝年代几位祖先的功名。
图书馆与李家祠堂紧挨着，构成一个别致的混搭组合，有古意，有新知，恍惚间可滋生出一种意象：上接古代传统，下启现代知识。
——人文与自然，沉浸其境、融为一体
童学堂，是小镇童子学习、活动、娱乐、玩耍、撒欢的场所，是一栋二层小楼。
小楼跟一片森林无缝连接、融为一体。小楼室内，可教学、可阅读、可集体活动、可亲子游戏、可学唱歌跳舞、可练琴棋书画。二楼走廊的平台，直接伸入森林中，森林里有古木、巨树、杨梅、枇杷、浆果、蘑菇、苔藓、松鼠、林鸟、昆虫、山泉，春夏秋冬，应季而变，晨光暮色，昼夜轮回。
不远的耕读草堂和田园，小镇的生态农场，可供孩子们参与农耕劳动、体验农耕生活，饲鸡放鸭、喂猪放牛、割草养鱼、犁田莳秧、车水灌溉、割稻晒谷、酿酒做豆腐做米果，在劳动中感知自然、体验辛苦、健康身心。锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
小镇的所在，是客家原住民的农耕村落，田园环绕、山高林深。地质、植被，高山、巨岩，森林、竹海，野果、野物（动植物），山溪、江河，夜空、天象，寒暑、四季，田园、农作，民俗、人际，祭祀、敬天，这里的所有这些自然对象与生产生活，共同组成为自然教育的丰富教材、孩子长育的天堂乐园。
作为教育小镇，这里的建筑与景观，饱含中华传统文化和价值意蕴；这里的居民和来客，知识分子众，多才又多艺，谈笑有鸿儒、往来无白丁。这里的孩子和伙伴，随时随地都呼吸着文化的空气，熏陶在知识和思想的氛围之中。
——道路交汇，人群集散
诗楼的前面、诗楼与围屋之间，是个广场，广场造型及周边景观带呈巨型同心圆，是为圆；四面道路交汇于此，来往人群在此集散，四通八达，是为通；广场遂得名圆通广场，此乃实指。而其意指则希望在此下车、脚步踏上小镇地土的中华儿女和环球宾朋，懂得和谐处世、圆通做人、达观洒脱的中华智慧，追求圆融会通的学问、智慧和人生境界。
广场南望，是君子河景观带和耕读村建筑；北望是开阔的大片田园和远处的大山长空。
一块巨石，份量达50吨，刻着“和君教育小镇”的字样，字体是专从两晋时期的碑帖中找来的，别有一番古风韵味。
三扇文化景观墙，弧形而立，簇拥着“和君教育小镇”巨石标志。
分立两侧的两扇文化景观墙，分别写着和君文化的二段话，示意教育小镇育成人才的开宗明义：
人生如莲：人生就像是睡莲，成功是浅浅地浮在水面上那朵看得见的花儿，而决定其美丽绽放的是水底下那些看不见的根和本。莲花绽放，动人心魄，观者如云，岂知绚烂芳华的背后是长久的寂寞等待和生根固本，君子务本！
三度修炼：态度决定命运、气度决定格局、底蕴的厚度决定事业的高度，态度、气度、厚度，三度修炼，日积月累，功到，自然成！
文化景观墙的主墙，居于正中主位，是石刻《和君诵》，魏碑字体，端庄刚劲，由十三块巨型的花岗岩条石并立而成，透出一种“厚重雄伟、海不枯石不烂则此诵精神不朽”的气魄，令人不禁想起“百年建筑、千年景观”之说。
《和君诵》在小镇凡出现三处：一是庄敬肃穆的礼贤堂，二是钟声可以唤醒心灵和穿越时空的钟楼，三是人群集散和迎宾汇客的圆通广场。三处和君诵，以三为多，一诵三咏，一而再、再而三地强调中华文化之根：儒道之精髓、精神之依归。
——澄怀观道，耕读传家
和君教育小镇
是“中国好教育”的一种小镇形态
亦是高质量发展、苏区振兴
乡村振兴、文化复兴、美丽中国、生态文明
的一个“会昌样本”
和君小镇
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