陈伟平曾为志/文曾为志/图
四川资中县罗泉古镇，古称罗泉井，被誉为“川中第一龙镇”。从空中看，古镇宛如一条巨龙，傍着珠溪河蜿蜒飞腾，龙头、龙颈、龙身、龙尾、龙爪清晰可辨。
罗泉镇全景
龙头由河东街、盐神庙、城隍庙、川主庙、南华宫、子来桥组成，盐神庙是龙冠。龙颈由老街构成，内有万寿宫、鼎兴宫、胡范渠书院等众多明清建筑。龙身由顺成街、中顺街、广福街组成，街内有天上宫、巧圣宫、胡范钦住宅等。龙尾由兴隆街组成。龙爪则由半山上的四维书院和珠溪河东面的禹王宫组成。
罗泉古镇历史悠久。相传三国时，诸葛亮曾在此山上扎营，后因连续干旱，河流断流，大军无水可饮。诸葛亮遂派兵在珠溪河边凿井取水。不几天，凿井成功，诸葛亮见井中泉水清澈，入口甘甜，又见井口似箩筐，便命名为箩泉井。
后来全军一共凿开4口大井，即后来的桂花井、大坝井、花园井、观音井。传说清朝时，一“罗”姓官员将“箩”字上的竹头去掉，改为“罗”，并将罗泉井作地名使用。再到后来，民间又将“井”字去掉，俗称罗泉。
资中县罗泉镇盐神庙
另有一种说法，宋代此地即有一座寺庙叫罗泉寺，该寺毁于明初，场镇得名源于寺庙名。真相被历史的尘埃掩埋，众说纷纭。
罗泉，走过多年的风雨，是一座因盐业而兴又因盐业而衰落的川中古镇。这里现存一座全国唯一的盐神庙，庙中供奉着盐业祖师爷管仲。罗泉地交仁、资、威三县，盐井开凿历史悠久，从秦代以来就是四川重要的产盐区。“始于秦、兴于宋、衰于明、复于清”，是其发展历史的高度概括。
明末清初的浩劫，使罗泉人口锐减，盐业生产陷于停顿。直到康熙年间，由于湖广填四川运动的推动，各省移民涌入罗泉，才使罗泉重焕生机。
罗泉复兴：移民入川与盐业恢复
雍正七年，为了管理盐务，清政府在罗泉设立了资州分州衙门，由从六品的同知驻扎。光绪《资州直隶州志卷八·食货志》：“雍正七年，于罗泉置分驻州判衙门，监理盐政。”
如此高的建制，在四川可谓绝无仅有，就连当时的富顺自流井也才只设立了分县衙门。极盛期的罗泉，井架矗立，车马辐辏，来自仁寿、资州、威远等地的物质在此汇聚，商旅不绝于道。
据不完全统计，清末罗泉所凿盐井约有口，所产食盐远销成都及藏区，盐业之盛毫不亚于邻近的富荣盐场。
推动罗泉盐业和场镇复兴的主力中，首当其冲的是数以千计的外省移民。尤其是来自闽粤的客家移民和来自湖南的湘籍移民，其中广东客家移民数量最多。
《万年灯碑》碑
根据罗泉的南华宫《万年灯碑》记载，当时移入罗泉的粤东移民有17姓之多。这些客家人占据了罗泉最主要的盐井，借助盐业的发展集聚了大量财富，钟氏家族的第二代钟太琇就是其中的代表。
钟氏家族来自广东镇平曹田尾，始祖钟昌琼于康熙六十一年（）来到罗泉。钟家最早以佃耕为生，钟昌琼除农业外还兼做乡村医生，悬壶济世，在罗泉号称“善人”。
他的次子钟太琇头脑灵活，不愿终生困于垅亩，将眼光投向了罗泉丰富的盐业资源，将资本悉数投资于盐井的开凿，成为罗泉盐业最早的复兴者之一。
由他创立的同福灶是罗泉镇最大的盐灶之一，从清代一直繁盛到民国时期。当时钟氏族人修建的钟氏宗祠保存至今，其规模宏大，山门气势非凡，无不彰显着家族繁盛历史记忆。
《重修观音殿小引》碑
同时，致富的盐商家族将大量金钱投入到罗泉城的市镇建设中，沿珠溪河自上而下，南华宫、盐神庙、城隍庙、东岳庙、鼎兴宫、万寿宫、禹王宫夹河对望，飞檐斗拱，琉璃生辉，九宫八庙一寺的古镇格局得以形成，其繁荣程度可比州城。
在罗镇宫观中，保留下来大量的捐款碑刻，而位列捐名前列的多是钟、潘、林、曹几个客家大姓。目前在罗镇碑刻中，最早记录客家人参与重建庙宇的是东岳庙《重修观音殿小引》碑。
东岳庙
该碑树立于乾隆末年，在题名中，钟昌琼和他的3个儿子以12千文的捐额位居榜首，位列第二者捐款文，钟氏捐资远超其他会首数倍。
在道光二十六年（）城隍庙的《重修城隍祠两庑碑》中，来自林氏、潘氏、钟氏、张氏的绅耆构成了建修的主力，承担了大部分资金，见证了盐商家族和古镇繁华的相生相存。
罗泉钟氏祠堂
艰辛的创业：3次往返川粤的客家移民曹玉辉
在古镇的复兴中，留下了许多艰辛创业的故事。这些故事中既有如钟氏始祖钟昌琼一样，在罗泉行医济世，后来发家致富，千里还乡购置祭田的孝义典型，也有如潘氏始祖潘文龙一样，年过七旬，还携带四子一孙，徒步入川的创业先锋。
不过，最感人的故事，还是出自于曹氏家族。
曹氏祖籍广东平远热水乡，雍正五年（），曹玉辉“日夜忧思，人稠地窄”，决心入川创业。他历经千辛万苦，来到罗泉井“佣工营生”，靠着“殷勤强健，忠实纯厚”的精神，在罗泉站稳了脚跟。
根据罗泉《曹氏族谱》记载，他“每逢农忙之时，日值工粟盈斗”。生活稳定后，曹玉辉想起远在广东的家人，又徒步返回广东接来母亲刘氏、妻子刘氏和弟弟曹玉彩，一家人得以团聚。
经过打拼，到雍正十三年（）时，曹氏一家已经存有花边银一百六七十两，遂在乾隆四年（），约来罗泉的同族兄弟曹德先，从当地胡氏手中，买下位于罗泉井老鹳嘴田土一股，册名“曹辉兴”，载粮八斗。
其中，曹玉辉出资两，曹德先出资钏。曹玉辉占业三分之二，曹德先占业三分之一。两人在新业各修一四合院，上下相依。这就是今天的曹家上下院子。
客家人崇拜祖宗，敦族睦宗。想到远在广东的父亲坟墓无人祭扫，每逢清明，曹玉辉兄弟都寝食难安。乾隆二十八年（），曹玉辉决定第三次返回广东，将父亲曹赞勋、大娘曾氏的骸骨背入四川。
曹氏祖坟曹赞勋墓，忠仆就葬在坟侧
族谱记载，这次返程“任千辛万苦，不辞跋涉，历经险远，得以承先裕后”。为了运送金骸，这一次，曹玉辉和堂弟曹德先从广东携带了一名家仆同返。
该家仆一路上尽心尽责，历经艰辛，待回到罗泉后，竟因劳而死。为纪念这位无名忠仆，曹氏族人特别将其安葬到曹氏祖坟之侧，褒奖其义。
今天，我们仍可看到曹氏祖坟的布局与广东原乡客家墓葬丝毫不差。坟墓墓堂合围，向内聚集，宛似客家民居围龙屋，体现了客家人的家族凝聚力。可惜的，忠仆的坟茔已被农田开垦侵蚀，湮没不见。只有他的故事还在曹家后人中传颂。
这段多里的路途，曹玉辉竟然往返了3次，在整个巴蜀地区难得一见。正如《曹氏族谱》所言：“广州老屋至罗泉，路有五千三百四十里之遥。玉辉三次来回罗泉至广州，可见千心万苦，不辞跋涉，历经险阻，得与承先启后，使我族落担蜀地。凡为子孙者当念我祖我宗贻谋燕翼之情，深刻于骨，刻骨铭之于心也。”
为铭记来川创业的不易，曹氏后人将其往返的途程详细地记录到族谱中，代代传颂，成为我们今天感受填川移民真实经历的最珍贵资料：
水路：资中搭船走泸州到重庆（12日）、到宜昌府（10日）、至湘潭县（8日）、到萍乡县（16日）、再走旱路过山（60里）到庐墟上船至樟树镇（8日），再转江乘船到赣州府（16日）、再船至会昌县到筠门岭（12日）、上岸到广东平远县热水乡（里）。
旱路：罗泉里，资州府90里，内江县里，隆昌里，永川县里，走马岗90里，重庆府关口里，善背陀里，羊鹿口里，培州关口（进小河）走羊角七里，中坝嘴80里，到彭水县里，郁山镇里（川湖交界），黔江县里，来凤镇里，永定县里，慈里县里，常德府大关口里，龙扬里，沿江县里，长沙省关口里，湘潭县90里，醴陵里，萍乡县里（江湖交界），远州府里，分宜县里，吉安县里，赣州府大关口里，会昌县里，均门岭里，城江县80里（广江交界），平远县里，热水乡里，老屋。
这份珍贵的行程表，反映了当时客家人移民迁川、往返川粤两地的路线，是研究移民历史不可多得的文献资料。
其实，除了曹玉辉，其族兄弟曹德先的入川经历也可圈可点。
曹德先的父亲叫曹子熙，雍正五年（）同曹玉辉一样，投身于入川的滚滚人流中。不幸的是，曹子熙在半途突发疾病亡故，留下了续弦古氏和3个儿女。
虽然身处异乡孤苦无依，但古氏意志非常坚定，决心继续前行。她将丈夫的骨灰背负在身，携子带女，历经艰难，最终来到罗泉落业。彼时，曹德先不过18岁，其妻刘氏才17岁。
就是这位坚强的女性，“十有三年以来，坚耐矢志，操作勤俭，日积月累，存有十余金。”最后帮助儿子曹德先于乾隆四年（）与同族兄曹玉辉购置了老鹳嘴田地，成为曹氏家族世代尊崇的开基祖母。
曹氏族谱有云：“慈顺留题古氏颁，于归进旺岂偷闲。迁移锦地离乡井，现出青云去故关。一路艰辛诚万苦，半途而度历千山。携男得穴持家务，配女名门把婿删。”
乾隆二十八年（），曹德先和曹玉彩同回广东，把生母蓝氏的金骸背入四川，同父亲合葬于罗泉老鹳嘴。
由于生产工艺等原因，罗泉的盐业渐渐凋零，风光不再。新中国成立后，客家移民也慢慢丢失了客家话，客家记忆渐渐淡去。
只有那些石碑的铭文、泛黄的家谱还记载着这段历史。或者偶尔坐在茶馆里的老人间或还谈起这些家族往事，往事就像冬日里无声流淌的珠溪河。
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